به وقت دلتنگی ...(شعری زیبا )
۱۹
اسفند
ای التماس و خواهش بالا، دوازده
ظهر اذان عقربه ی ما، دوازده
من حقم است هشت گرفته ام
چراکه من یک جمله هم نساختم با دوازده
ای التماس و خواهش بالا، دوازده
ظهر اذان عقربه ی ما، دوازده
من حقم است هشت گرفته ام
چراکه من یک جمله هم نساختم با دوازده
دین در آخر الزمان
عوامل فراوانی روز به روز حقیقت تابناک دین را در هاله ای از ابهام فرو میبرند. از این رو همواره دین رو به کم رنگ شدن درجوامع میرود و خرافات و انحرافات فراوانی، گریبان گیر آن می شود؛ به صورتی که وقتی حضرت مهدی علیه السلام قیام نمود، غبار از چهره دین بر می گیرد. همگی گمان میکنند این دین جدیدی است که آن حضرت ارائه میفرماید. امیرمؤمنان علی علیه السلام این حقیقت را این گونه بیان فرموده است :
« اَیُّها النَّاسُ! سَیَأتِی عَلَیْکُم زَمانٌ یُکْفَأُ فِیهِ الاِسْلامُ کَما یُکْفَأُ الاِناءُ بِمَ ا فِیهِ »(نهج البلاغه، خطبه 103 .) (ای مردم! به زودی زمانی بر شما خواهد رسید که اسلام چونان ظرف واژگون شده، آنچه در آن است ریخته میشود)
الف ) با وجود امام حجت خدا بر خلقش بر پا می شود
1-امام هفتم (ع) فرمود: حجت خدا بر خلقش بر پا نگردد جز بوجود امام تا شناخته شود.
شرح :
- خدا در قیامت نتواند بمردم بگوید چرا چنین کردید و چرا چنان نکردید، مگر اینکه در دنیا براى آنها امام و پیشوائى فرستاده باشد که با نصوص و معجزات امامت او براى مردم ثابت شده باشد و وظایف مردم را بآنها رسانده باشد، خدا و دین را براى آنها معرفى کرده باشد و در بعضى از نسخ کافى بجاى حتى حى است بنا بر آن یعنى جز بوجود امام زندهاى که شناخته شود.
(ابوالقاسم حسین بن روح نوبختی)
سومین سفیر خاصّ از سفیران چهارگانه ی حضرت مهدی عجل الله فرجه الشریف, محدث, فقیه و متکلم شیعی ایرانی, حسین بن روح نوبختی است. وی در میان شیعیان بغداد از شهرت ویژه ای برخوردار بود و یکی از افراد مورد اطمینان و اعتماد محمد بن عثمان عمری به شمار می رفت. وی در دربار عباسی در زمان حیات نایب دوم, نفوذ فوق العاده ای داشت و از ناحیه برخی مقامات دولتی کمک های مالی به ایشان می رسید. [1] او در بین سالهای 305-326 ق به مدت بیست و یک سال به عنوان نائب امام زمان عجل الله فرجه الشریف واسطه بین امام و شیعیان بود؛ که این دوران مصادف با دو خلیفه عباسی به نام «مقتدر و راضی» بود. محمد بن عثمان در سال آخر عمر با برکش بسیار پیر و ناتوان شده بود؛ به طوری که در دو سال آخر زندگیشان (سالهای 304 و 305 ق), گرفتن اموال شیعیان را به حسین بن روح واگذار کرده بود
غایت و هدف از خلقت رسیدن به مقام بندگی است: «ما خلقت الجن والانس الا لیعبدون»(۱). برای رسیدن به این بندگی، خداوند تبارک و تعالی تمام امکانات را در اختیار انسان قرار داده و می فرماید: «سخر لکم ما فی السموات و ما فی الارض»(۲)؛ و حتی کسانی را شایسته بهره وری از نعمتهای مادی و معنوی زمین معرفی می نماید که به مقام عبدالهی نائل گردیده باشند: «و لقد کتبنا فی الزبور من بعد الذکر ان الارض یرثها عبادی الصالحون» (3)
بزرگان اشاره می ڪنند و رد می شوند و ما باید این اشاره ها را دریابیم فرصت زیاد نیست اگر خدا عنایت ڪند در یڪ شب می شود به اوج رسید
فرموده اند فـــاطِـمہ سلام الله علیها لیلة القدر است
لیلة القدر تاریڪ نیست که تمام روشنایی عالمیان و عالمان در سکوت راز آلود لیلة القدر است ، لیلة القدر اوج بندگی انسان در برابر خداست و فـــاطِـمہ بنده ترین بنده خدا ، اگر نگوئیم صد درصد اما تقریبا مشود گفت هر کس به جایی رسیده از لیلة القدر رسیده است ، لیلة القدر از هزار ماه یعنی سی هزار شب و روز برتر است یعنی عمر فـــاطِـمہ که یک شب است و یک شصت هزارم عمر آدمهاست یعنی اگر 18 سال باشد 18 ضربدر 60 هزار (یعنی یک ملیون سال) و اگر 28 سال باشد از 1680000 سال عمر مردم عادی برتر است
فـــاطِـمہ لیلة القدر است و لیلة القدر اوج استجابت دعاست و دعاے فـــاطِـمہ مستجاب ترین دعاها، لیلة القدر اوج پیوند زمین با آسمان است (ارسال شده توسط کاربر : حامی آذر)
... نقشه حمله به خانه حضرت علی (ع)
وقتى على علیه السّلام خوار کردن مردم و ترک یارى او را، و متحدشدنشان با ابو بکر و اطاعت و تعظیمشان نسبت به او را دید، خانهنشینى اختیار کرد.
عمر به ابو بکر گفت: چه مانعى دارى که سراغ على بفرستى تا بیعت کند، چرا که کسى جز او و این چهار نفر باقى نمانده مگر آنکه بیعت کردهاند.
ابو بکر در میان آن دو نرمخوتر و سازشکارتر و زرنگتر و دوراندیشتر بود، و دیگرى (عمر) تندخوتر و غلیظتر و خشنتر بود. ابو بکر گفت: چه کسى را سراغ او بفرستیم؟ عمر گفت: قنفذ را مىفرستیم. او مردى تندخو و غلیظ و خشن و از آزادشدگان است و نیز از طایفه بنى عدى بن کعب است[1].
